2020年6月8日晚，南京大学哲学系助理研究员刘鑫受金沙威尼斯欢乐娱人城邀请做学术讲座，讲座主题为《通向神的两条进路——以柏拉图、亚里士多德以及托马斯·阿奎那为例》，讲座以线上腾讯会议形式举办，由哲学系盛传捷老师主持。
刘鑫研究员于德国海德堡大学取得博士学位，主要研究方向为古希腊哲学（侧重柏拉图和亚里士多德理论哲学、形而上学）；希腊-阿拉伯-拉丁解释传统。代表作：德文专著Sein, Logos und Veränderung – Eine systematische Untersuchung zu Aristoteles’ Metaphysik （《存在、逻各斯和运动-对亚里士多德形而上学的系统性研究》）。这也是她的博士论文，目前尚未出版中文译本。
讲座中，刘鑫首先以柏拉图、亚里士多德和托马斯·阿奎那为例，展示希腊-拉丁传统中两条通向神的道路：自然之路和逻辑/精神之路。“通向”一词的含义并非物理上接近，而是理解与认识，因而这一过程只能属于拥有理性能力的人。人是否具备“神性”，在何种意义上与神相同，又在何种意义上相异？刘鑫接下来开始对两条通向神的进路进行分析。
关于自然之路，刘鑫介绍了柏拉图从原因到结果、从神到世界的通神之路；以及亚里士多德和托马斯·阿奎那从结果到原因、从世界到神的认识道路。以柏拉图的《蒂迈欧篇》为例，刘鑫分析指出柏拉图的认识顺序与工匠神的创造过程相一致，存在论上优先者在认识论上也优先。与之相对的是亚里士多德的观点：存在上在先者认识上在后。存在秩序和认识秩序向反。对于亚里士多德关于上帝（第一推动者）存在的宇宙论证明，刘鑫指出了其中的两个理论预设：（1）天体是纯物质的；（2）无穷倒退不可能。接着刘鑫引用了阿维森纳和康德对于后天证明的批评。托马斯·阿奎那的理论以建立在阿维森纳对于亚里士多德的批评之上的，引入模态、动力因、目的因以及对于至善的讨论，试图挽救并继承亚里士多德的“宇宙论证明”。刘鑫认为后天证明的根本缺陷并没有因此得到有效弥补。
关于逻辑/精神之路，刘鑫区分了三种基本观点：柏拉图强调人神之间的差异，人无法通过感觉或理智认识神，通过否定神被认识的可能而建立起“否定神学”；亚里士多德肯定人神之间的共性，通过对比人的精神和绝对精神认为神能被人所认识，从而建立起“肯定神学”；以及托马斯·阿奎那强调人神之间既存在根本差异，也有因果性的关联，人与神之间既相似又不相似，通过“谓述类比”（analogia praedicationis）建立起来肯定-否定兼备的神学。
刘鑫最后总结：逻辑/精神进路的研究方式在哲学史上的影响更为久远。柏拉图的否定神学指出人神之间有着不可逾越的鸿沟，否定了从人到神的可能性；亚里士多德的肯定神学则肯定了理性、肯定了人的精神力量，人与神之间的鸿沟可以用理性沟通。阿奎那则认为人神之间的鸿沟既需要理性也需要信仰，而信仰必须以理性为前提。最终得出结论，不同的通神之路反映出哲学家、神学家对于人神关系的不同理解。
讲座最后，观众踊跃发言提问，刘鑫老师一一予以回应，提问回答环节持续了近一个小时。刘鑫老师的讲座主题明确、视野深远、语言形象生动，同学们反响热烈，期待刘老师下一次到金沙威尼斯欢乐娱人城做讲座。
