2021年5月27日晚六点半，“金沙威尼斯欢乐娱人城名家系列讲座第123场”在东荣大厦904室举办。本次讲座的主讲学者为中国社会科学院大学哲学院副教授、中国社会科学院哲学研究所副研究员汤明洁。汤明洁副教授以“法国历史认识论的方法、风格与争议——从孔德到福柯”为主题给金沙威尼斯欢乐娱人城师生带来了精彩的学术分享。赵雄峰老师主持了本次讲座。
汤明洁老师首先介绍了法国“历史认识论”的缘起。尽管这一概念首先是由阿贝尔·雷伊在其所著的《当代物理学家的物理理论》中正式提出，但这一概念真正被孔德奠基。孔德最开始提出科学史做的是问题和概念的历史、理性或理性化的历史，而非经验或描述的历史，后者充斥了事件的偶然性。而后汤老师区分了法国科学史学派的内部视角和外部视角。法国哲学一直被英美学界误解，同时内部的分歧也很大。相比较于英美的科学史，法国科学史的特点是批判性，是对“发现语境”而不是“论证语境”的考察。汤老师提出“法国历史认识论学派”的说法是需要存疑，因为历史认识论主张批判“先驱者病毒”或“奠基者神话”，即批判总想找先驱者或起源的思维，历史认识论认为这种思维是个“病毒”。历史论识论还强调知识进程中的“断裂”。汤老师认同并主张不能将法国历史认识论视作一个法国学派，而只能视作为一种风格或一个法国传统。
法国历史认识论关注的另一个问题是“哲学和科学，谁为谁奠基？”巴什拉认为当代科学没有与之匹配的哲学，许多哲学研究者是在信仰哲学而非研究哲学。他质疑哲学为科学奠基，认为哲学总想一劳永逸地为科学奠基，而丧失了自己的独创性。他认为科学没有“既定”，并反对连续主义，即先验地宣布科学应当如何而不考虑实际存在的科学。法国历史认识论认为科学应当与哲学同步，哲学家不应预先介入科学来规定其条件，哲学家也不应在科学事后介入并反思一个超出科学的僵化的状态。他们反对认知理论，如孔德认为不可能直接认识人类心灵的法则，巴什拉则发展了一种反笛卡尔主义。他们也反对主客关系，巴什拉认为客体不是指直接对象，而是科学中的构造物，是“观念的视角”，主体也不是自己为奠基的“我思”，而是“我们思”，因此既没有既定客体也没有既定主体。福柯则认为主体自身就是在历史内部被构造的。他们反思了诸科学的历史，同时又回顾当下，巴什拉要求在科学当下状态下判定科学的过去，认为当下是根本，不认为过去是根基。汤老师认为，历史认识论回溯历史的做法存在一些困难。比如“现在”拥有转瞬即逝的特征，这可能使科学史变成一种相对主义。康吉兰接受了分子生物学的新发现并改写了自己的生机论，这就是很好的例证。而历史学家在理想的时空中构造对象，可能陷入“想象”的误区。
讲座持续了两个小时，讲座结束后汤明洁老师热情回应了线下和线上同学们的提问和讨论。通过这次学术交流，汤老师让我们对法国历史认识论有了更多的了解，帮助我们发展和深化了哲学视野。最后我校师生再次对汤老师的精彩讲座表示感谢。（庞英杰供稿）
