2023年5月27日18时30分，“金沙威尼斯欢乐娱人城新锐学者系列讲座”——《苏格拉底与阿尔喀比亚德：柏拉图论爱欲与政治》，在东荣大厦A904举行。本次讲座的主讲人为北京大学哲学系长聘副教授陈斯一，评议人为同济大学人文学院副教授樊黎。本次讲座由金沙威尼斯欢乐娱人城盛传捷老师主持，金沙威尼斯欢乐娱人城赵雄峰老师等参加了讲座。
本次讲座以《阿尔喀比亚德前篇》为主要文本，并联系《理想国》和《会饮》，用柏拉图哲学的血气（thumos）和爱欲（eros）概念对修昔底德笔下的西西里远征及其失败进行了解释，并在对阿尔喀比亚德与苏格拉底其人及其关系的分析中，深刻阐发了这一血气和爱欲的政治悲剧。
首先，陈斯一老师讨论了柏拉图哲学中的血气与爱欲概念。在柏拉图哲学中，爱欲概念包含理性和欲望的维度，具有自然性；血气概念则与区分敌我、尊严和荣誉、统治与奴役相关，具有社会性。他指出，《会饮》所描绘的“爱的阶梯”在其开端就已包含了人性中这二者的对立：爱欲的上升要求脱离爱一个身体之美的开始阶段，但与爱一个身体之美密不可分的归属与忠诚正是血气的要求。
其次，以这一对哲学概念及其对立为框架，陈斯一老师解释了修昔底德笔下的西西里远征及其失败，并在对失败的真正责任方的讨论中，分析了修昔底德对雅典政体根本问题的诊断，以及远征结局和苏格拉底审判的政治悲剧。究其实质，西西里远征的必然性在于雅典的帝国血气的需要，其失败来自雅典的民主血气无法容忍阿尔喀比亚德的个人血气，后者过强的个人血气则与苏格拉底对其的影响密不可分。阿尔喀比亚德继承了伯利克里以来从阿提卡土地转向海洋的帝国血气，其政敌则迎合民主血气，并且，雅典人将这一结局归咎于苏格拉底对他的败坏。
随后，陈斯一老师揭示了隐藏在《阿尔喀比亚德前篇》中的悲剧真相。在苏格拉底和阿尔喀比亚德的关系中，前者希望以爱欲改造并升华阿尔喀比亚德的个人血气，苏格拉底希望阿尔喀比亚德观看自己的灵魂，将更高的自我安置在哲学中，这并非是希望精英阶层的阿尔喀比亚德转入哲学生活，而是希望为其从事政治生活的视野增加哲学维度，学会“认识自己”，亦即认清并服务于雅典的帝国血气，同时“照看自己”，与民众保持距离。然而，联系《会饮》的文本可知，血气过强的阿尔喀比亚德由于缺乏而向苏格拉底寻求爱欲，试图与他建立带有归属与忠诚维度的身体之爱，却遭到拒绝，从而转向了更强的政治血气，这正是苏格拉底审判和西西里远征失败背后更为复杂的真相。
最后，陈斯一老师总结了柏拉图对苏格拉底和阿尔喀比亚德的分析：苏格拉底希望阿尔喀比亚德走上摆脱个别身体、升向普遍的爱之阶梯，阿尔喀比亚德则希望建立相互归属的身体关系，并在遭拒受伤后走向了普世帝国的横向超越，而非苏格拉底教导的纵向超越。他们的故事是一出血气和爱欲的政治悲剧。
樊黎老师对讲座进行了精彩评议，肯定了苏格拉底希望为阿尔喀比亚德注入爱欲却最终导致了更多血气的基本逻辑，但对帝国征服欲在血气-爱欲解释框架中的定位，以及进一步地就征服欲是否未必涉及他者和具有社会性的希腊血气概念以及二者关系的问题提出了疑问。陈斯一老师对此进行了回应，澄清了由修昔底德笔下的伯利克里用词造成的模糊，并进一步交流讨论。
在两个多小时的讲座及讨论中，陈斯一老师以柏拉图哲学的血气和爱欲概念为解释框架，精彩地介绍了苏格拉底与阿尔喀比亚德的政治悲剧，使大家深入理解了这一对重要概念，并启发了对西西里远征和苏格拉底审判的思考。在交流讨论环节，陈斯一老师认真回应我校师生提问，解答疑惑，大家受益匪浅，讲座在热烈的掌声中完满结束。
（供稿人：周婕）
